我不知道这句“儿孙自有儿孙福，不给儿孙当马牛”的老话，是那位先人说的，可我知道它早以成为中华民族的谚语，在我们中国流传了许多许多年。它的大意是告诫老一辈们，晚辈人有晚辈人的历史使命和发展道路，教他们自己的事情自己做，在做的过程中得到历练，获得生存能力，不必为他们过于操心与担忧，更不要事事替代，因为替代是不会形成能力的,许多事情只经历了才能获得。否则，会适得其反，束缚他们的手脚，限制了他们的发展。

我还知道这句话早以被我们当做家庭教育的经典，念了许多许多年，但很多时候我们只是把它当做“经”来常念，如有的人看见人家老辈人，接送孙辈上下学，或是替儿女操持些家务，或去解儿女临时之困等，就不屑一顾地说人家：“儿孙自有儿孙福，我是不给儿孙当马牛啊！”然而，却很少把它当作“典”来数，即从典范的深层意义上去理解它。因此，也就常常当做一句老俗话说说而以。

我以为“儿孙自有儿孙福，不给儿孙当马牛”这句话，从“典”的意义上来说，是老一辈人教育子女的一种大境界。因为它是站在社会发展对人的发展的要求的高度，来看待儿孙的未来的福的，他们深知儿孙们，将来只有为社会担当大任，进行创造性的劳动，为社会的发展做出贡献，获得社会的认可，得到社会地尊重，才是真福。他们也深知为子女能够获得其福而去创造条件，那不是当马牛，而是履行着社会的责任。这种对待子女的成长的观念，抛开了那种“养儿妨老”的狭隘的育人观、人才观，真是一种大境界。

“儿孙自有儿孙福，不给儿孙当马牛”，它又是老辈人对晚辈人的一种尊重、信任和严格要求的态度，是一种大爱的体现。这样的老辈们，深知每一代人，都要完成所处的那个时代，赋予他们的历史使命，以及具备与那个时代的社会发展相适应的心理行为与人格，因此才尊重晚辈们为完成自己的历史使命所做出的选择，相信他们在社会实践过程中，一定会闯出一条适合自己发展的路，为社会做出创造性的贡献，因此才摒弃“娇惯之溺爱”，“替代之错爱”，“苛求之非爱”，而严格要求晚辈们去经风雨，见世面，去劳其筋骨，饿其体肤，吃苦耐劳，学会生存，实行担当大任的磨练，这种不给儿孙当马牛的态度，实在是一种大爱。我们的许多伟人对待子女的态度，就给我们提供了许多这样的典范。

  “儿孙自有儿孙福，不给儿孙当马牛”，还是一种大智慧。我们说对后代的教育既需要有长远的眼光，又需要有担风险的勇气，它表现为一种智慧。有则寓言说，狐狸对出生的小狐狸，精心养育，倍加呵护，但到了小狐狸该出窝时，它又似乎很残忍地把小狐狸一个一个地咬走，让它们去经历优胜劣汰，适者生存的竞争，获得智慧和本领。我曾纳闷，狐狸怎么那么聪明，它能变着法的骗下乌鸦嘴叼的肉，它能跟在老虎的后面，吓跑其他动物，以此在老虎面前树立自己的威风，原来如此啊。哈哈，狐狸尚能如此，何况人乎。

当然，那些丢下幼子不管，让他们流浪街头的爷们，你们就别说“儿孙自有儿孙福，不给儿孙当马牛”了。